Jean-Michel Salanskis
Dispersion , persécution, Israël
Ethanalyse du fait juif
Ce
livre se veut une explication et une exposition de ce qu'est le « fait
juif ». On considère en effet que la dénomination classique de
« question juive » dénature déjà ce dont il s'agit en laissant
entendre que c'est quelque chose qui dérange.
Comprendre
le « fait juif », c'est comprendre cette étrange persistance, dont on
ne sait pas trop si c'est celle d'une école, d'un peuple, d'une religion ou
encore d'autre chose. Selon l'auteur, pour entendre le « fait juif »,
la bonne méthode consiste à se rendre attentif à ses trois modes de
manifestation, aux trois manières dont il se rend sensible aujourd'hui :
-l'extermination
voulue il y a soixante ans par les nazis
-la
loi que les Juifs gardent et s'efforcent minoritairement d'appliquer et de
comprendre depuis si longtemps
-L'Etat
que les Juifs ont acquis depuis peu, mais qui est déjà l'objet d'une infinie
controverse.
Le
sens du « fait juif » ne peut être saisi que si l'on aperçoit comment
ces trois modes se raccordent. C'est dans l'étude¿observance, c'est à dire ce
qu'on appelle ordinairement l'orthodoxie religieuse, que résident les clés du
« fait juif ». Encore faut-il adopter le bon regard sur
celle-ci : ce livre prétend que c'est le regard épistémologique, que la
tradition de la loi juive est avant tout une variante singulière de la
rationalité, demandant à être comparée avec les sciences humaines, la mathématique,
la physique, la philosophie, la théorie analytique du langage.
Mais le livre ne s'éloigne pas de tout ce que nous savons
par ailleurs du pathétique et du « hors de prix » de l'expérience
juive. Il puise à l'enseignement de Levinas pour tenter, en conclusion, de dire
ce qu'est l'unité et surtout la finalité de l'expérience juive, à quoi tend
l'obstination dans l'étude et l'observance de cette étrange lignée que toute
son histoire semble détacher de l'être.
Jean-Michel Salanskis est
professeur de philosophie à l'Université de Paris X- Nanterre. Il a publié aux
Belles Lettres dans la collection « Les Figures du Savoir » :
Heidegger (1997) et Husserl (1998).